我思倫理美學: 二元相對，不是二元對立

二元結構

上/下
高/低
長官/下屬
生/死
自由/奴隸
好/壞
是/非
東/西
窮/富
自我/他人

都是相對，互動，互相影響，而非絕對，不是對立。

倫理美學，第一原則，不輕視任何人，或是看扁任何角度。

第二原則，觀察二元結構，它們是相對，互動，互相影響，而非絕對，也不是對立。

走過西概課

Long time is frozen at the point of ago,
which demonstrates its own golden ratio.
Just an irrational number of rationality
initiates an unimaginable trip of human imagination.

All are invited; yet few would like to attend
such an over-sized banquet at a broiling space.
Page by page, word by word, neither guests 
nor hosts save a breath in-between and hereafter.

Heated dishes fresh up the sweltering souls,
once wandering around with hungry stomachs.
No one is slighted, though a farewell party often 
takes place unknowingly and unwillingly.

Delicious tastes, tell me why do you simply show 
up between pages of this most voluminous cosmos? 

小記 我總覺得自個在西概這門課中學習，越學越多，如蘇東坡說的那詞，我在這門課看見大地與人間的無盡藏。這幾天閱讀同學的期末成果，有幾篇我看了不下十次，在同學的心思中，再度回味我們穿越課堂的點點滴滴。我最感動的是，很多同學都察覺到我們都學習不用東/西，高/低，是/非....等絕對的二元對立閱讀作品與思考，現在我們讀西方文學，但，沒必要囿限在中---西這種狹隘的框架，這是世界觀的基礎，電影Agora，也用好幾個鏡頭提醒觀看者，角度決定視野! 

   幾年前我開始開西概這門課，純粹就是工作。但，漸漸地，這門課打動我，開始用心完成每一堂課。課程的第一個轉變是，每學期有個中心理念，這幾學期我曾設定: 趣味、追求美好、世界觀、感謝與欣賞(Appreciate!)等等，做為大家一起追求與實踐的目標。因為，我知道讀書會累、生活難免有挫折、未來人生還有很多未知的考驗，一個理念，是每一日每一刻的支撐點。這個用心，改變課的內涵與意義。我沒有走所謂的「主流」方法，因為我深信用心最重要。

    我們一直從倫理與美學出發，但是，這兩個詞本來很空洞，像是個口號。直到去年我閱讀Simone Weil，發覺倫理與美學不該是兩件事，放在理論層次，是尊重每一種觀察角度的倫理美學；而具體的實踐，是不輕視任何人的美的倫理學。我暫時借用王賀白老師的說法，這是個倫理學的黃金比例:


根據韋依的詮釋，耶穌基督是古希臘文明奮力思考的黃金比例第一人，這個黃金比例是:不逃避命運、不崇拜力量、不仇恨敵人，以及不輕視不幸的人。然後，就我所知，韋依是20世紀再現這樣比例的人。


   

Last moments

又是期末，上學期期末考週，存心嘲弄，塗鴉商籟小曲，這學期末，參加一個重要的告別式，感冒纏身，糾結更多的思緒，一時之間，沒法打開:

Last moments

Is the last moment countable?
Its plural form rings eternally,
yet the repeated last moments last 
and hurt deeply the undying souls.

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上學期的體會:

Last Moment

How distant is the gap between now and
The Last Moment; silently approaching
False alarms come up and down and
Banish automatically Your warning....

Who can decide the ending of endless game,
playing each instant but flipping nowhere?
Pleasure surges whenever perceiving what came
and passed by accidentally over there...

Forever never happens timely--otherwise
Finality will announce its victorious defeat.
Yet any accomplishment turning clockwise
will arrive at an invisible spot under feet.

Toll is coming, yet unheard of then.
Hope lingers no matter how long within lens.

http://2013etude.blogspot.tw/2014/01/20140113.html 

自由

選擇，不一定自由。

太多的選擇，無盡地奴役焦慮的心。
享受每一刻，每一步，每一個呼吸，真自由。

自由，還要選擇?

倘若如此，怎麼走得下去?

只是，

人生，就是太多選擇，

自由，放下選擇的重擔。

無法說聲再見

這夜

是無法度   無法過

重重的心

扛不動了  抬不起了

怎麼可以錯過

又錯過

再錯過

以為上一次說的再見

會兌現

在過去的未來

但如今

消失   就在看不到的一點

來來去去

終究

沒有再見

無法再說聲  再見

徹徹底底   錯   過

新生南路。我思考正義的要素

從小我就常常漫步在新生南路，除了因為這兒的各級學校，小學到大學，但我更喜歡看這裡的「國際觀」，各種特色建築，各種宗教文化都在這條路上生根發展。新生南路，啟發我思考平等的美學與平衡的倫理學。

正好，我們上星期討論的主題: 正義的要素。這是一個大題目，是需要更多時間反省與探索，我整理一點目前的看法，和大家分享: 

我很佩服大部分同學都很認真思索這一問題，提供很多思考的方向。同學已經從法治、社會、宗教等面向，並加入不同的文化與歷史背景作為討論的座標軸，除此之外，我還想問，是不是也可以從美學與倫理學的角度思索正義呢? 

例如，倫理學，從最基本的人與人之間的平衡開始，在這基礎下，制定的法規與禮儀就是正義的展現。美學的觀點，是動態的，是相對的。首先，美學的相對前提是，每個人都會有不同的觀點與角度，所以，美學的平等觀是不看輕任何人，尊重每個人的視角。

第二，美學是動態的，所以，當一個靜止的狀態，如果必須加入一個新的元素時，或是一個新的觀點時，必須允許整體構圖的改變，甚至是重新建立架構。

如果用上面兩個層次，重新閱讀Aeschylus的三部曲，甚至閱讀我們每天的生活與社會環境，是不是有新的體會?

目前我嘗試不用「中心思想」的模式思考，如果是美學的平等觀，基本上是打破「中心-邊緣」的對立，而是以相對與尊重為最基本出發點。 

同學問我: 因為美學是動態的，是相對的，所以他不會有個固定不變的準則，而是一個包容而且可以不斷更新與重建的架構？

回應: 有準則，建立在共同約定的公約。如果要接受新元素加入時，若有必要，架構是需要微調的。我們可以把它想成寫作文，即使大綱已經完善，若有新的想法，而且必須被加入，大綱是需要調整的。Aeschylus的三部曲，就是在調整那個架構。所以，當時的民主投票，是他們加入的新公約。當發現投票無法解決，他們並不是否定這系統，而是加入新的元素，「第三者中立的仲裁者」雅典娜判定，並由她調和復仇女神與人民之間的觀點。

The Architecture of Happiness

“What we seek, at the deepest level, is inwardly to resemble, rather than physically to possess, the objects and places that touch us through their beauty.”
― Alain de Botton, The Architecture of Happiness

can we build a house of happiness? 

how much will it cost? 

or can we house happiness inside the huge building? 

can we afford it?

i would like to be along with happiness,

who is just around,

but is not possessed---