2017年9月8日 星期五

2017內蒙古之行學習筆記(4): 二輪車

這次在內蒙古大學民族博物館也有看到"二輪車"兩款,有一種有車蓋,一種沒有。
**後來在返程遊覽車上,歐陽又新教授跟我解釋古代車子的Configuration,可惜我聽懂一點而已。








推薦閱讀教授的論文
歐陽又新, "千秋不朽匠心-探索鐵族雙金屬文明之泉源。" , 鍛造,14(4):13-27,民國94年, 2005年
之前寫的荷馬史詩筆記提到: "古代的馬車大多是兩輪,四輪馬車可是史詩年代的高檔車喔! Honda也以Odyssey命名一款車。"
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内蒙古大学民族博物馆简介
内蒙古大学国家“211工程”建设项目“民族博物馆”于2004年8月建成并对外开放。该博物馆以“收藏、保护、展示蒙古民族优秀物质文化遗产,为学校的教学、科研服务”为宗旨,多角度、多层面反映蒙古民族历史文化。
内蒙古大学民族博物馆以全面、系统地收藏并展出蒙古族民俗实物为自己的办馆特色。展览内容涉及到蒙古族政治、经济、生产、生活、文化、艺术、宗教等诸多领域,具有很高的科研、教学及艺术鉴赏价值。特别是随着社会生活的日益现代化,古老的民俗实物从我们生活中悄然消失的今天,显得更为珍奇。一件件历经沧桑的民俗实物,展示着马背民族昨天生产、生活的历史画面,为参观者诉说大草原往日的传奇故事。
民族博物馆是学校对大学生进行爱国主义教育和素质教育的基地。同时也是公益性质的公共服务场所,常年向社会免费开放,是外界了解蒙古族历史、文化的窗口。博物馆成立以来,以其独特的展览内容和布展风格得到参观者的普遍好评。特别是2006年3月中央电视台[探索•发现]栏目播出介绍本馆藏品“元代八思巴蒙古语圣旨金牌”的专题片“发现圣旨金牌”后,引起了社会各界的强烈反响。
博物馆共三层。一层展厅“毡乡情”,展出传统蒙古包和勒勒车为主的大型生产、生活用具,展现普通牧户人家生产、生活的实际场景。草原风光背景墙与展品相互呼应,人们在这里可以领略大草原往日水草丰美、牛羊肥壮的自然美景。
二层展厅“马背颂” 是本馆的主展厅。展厅内的“大蒙古帝国图”,注明成吉思汗及其继承者们在马背上驰骋天下,率领蒙古大军,征战东西南北,建立横跨欧亚的大蒙古帝国之主要战争时间和进军路线,形象直观地展示了十三世纪大蒙古帝国的辽阔疆域。二层展厅展览共分八个部分:
第一部分:先祖遗存。展出“元代八思巴蒙古语圣旨金牌”、“元代金带饰”、“元代交钞”等珍贵历史文物。
第二部分:鞍马饰具。展出马鞍、马嚼子、马笼头、马绊、马鞭等。
第三部分:生产工具。展出畜牧业生产工具、狩猎工具、银匠工具等。
第四部分:生活器用。展出制作奶食品用具、炊具、餐具、茶具、酒具、烟具、蒙古刀等。
第五部分:衣着服饰。展出蒙古族不同地区的服饰以及女红用具、洗漱用具、灯具、锁具等。
第六部分:文化娱乐。展出赛马名次牌、摔跤服、弓箭、古筝、马头琴、四胡以及蒙古象棋等。
第七部分:医疗卫生。展出蒙医药典、药包、药勺、熬药锅、放血针等。
第八部分:宗教文化。展出萨满法服、萨满教法器;佛像、经卷、香炉、五佛冠、法号、海螺等佛教用具。
本馆三层的“机动展厅”承办校内外各类临时展览。
地址:内蒙古呼和浩特市大学西路235号内蒙古大学院内(文体馆南)
开放时间:上午08:30 - 11:30 下午14:30 - 17:30 (团体参观请先预约)
联系人:贺其叶勒图 青斯琴
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循貫亞古輪科技文明軌跡為輥壓工具尋根
Tracing Trans-Asia Ancient Wheels Technology Civilization for the Genesis of Rolling Tools
 歐陽又新
Yew Shing Ouyang

    
從工程科技考古之角度,依材料-設計-製造三位一體之原則回顧自北歐到中國間重要之古輪遺藏文獻,並經由界限法強化統合趨勢之鑑別,本研究顯示類輪之石、陶土與木質之圓盤型之迴旋工具在公元前4000-3500年即存在。公元前3000年左右烏魯克即出現了木製四輪戰車。野驢拉之騎坐式輕形戰車在公元前2500年出現於西亞。屬此同時期而結構設計先進之外高加索大木輪蓬車在亞美尼亞境內出土。屬於公元前1800年左右,車輻數達10,直徑達一米而技術來源不明之雙馬拉木輪車在烏拉山東麓南端出土。屬於公元前1300年左右,車輻數達12,兼具埃及、西亞及外高加索技術色彩之先進木車輪在蘇沙神廟遺址出土。同屬此時期,但是具有最多車輻數(達20)之曠古發明係在安陽之車馬坑出土。依據甲古文及圖騰史推斷,古中國在公元前2500年即應發明了車輪。其獨特之設計風格至秦始皇時(公元220年)發揚至極。據上述發展史評斷,巴格達與科墟之皇墓出土,屬於公元前2750年的滾柱印章應代表手動式輥壓工具之始組;過盈配合以及磨擦對等迴轉元件設計觀念普遍應用則遠早於公元前3000年。古輪科技文明發展非常緩慢,但是多中心的。探索這類課題,時空演變之動態特性在我們建構次位能流之統合模型中應予強調。

關鍵字:輥壓工具、輪、材料-設計-製造三位一體、次位能流、柱形印章、工程考古

Abstract
    By virtual of materials-design-manufacturing triad based on prospect of engineering archeology, the paper offers critical review on notable artifacts of ancient wheels unearthed from territory extendial from Nordic countries toChina.  Result of integrated trend assessment augmented by bounding method confirms that wheel-like whirl discs made of stone, earthen and wooden materials existed by 4000-3500 BCE.  War wagon designed with four solid wooden wheels emerged around 3000 BCE in Urük.  Primitive onager-drown straddle carts emerged around 2500 BCE.  Contemporaneously, Trans-Caucasian hooded wagon with large wooden wheels exhibiting advanced structure design unearthed in currentArmenia.  Around 1800 BCE, two horse-drawn chariots having wooden wheels up to ten radial spokes were discovered on the eastern slope of southern Urals, whereas its technology source is still a myth. By c1300 BCE, sophisticated wooden wheel of twelve spokes exhibiting mixed attributes ofEgypt, West Asia and Trans-Caucasus appeared inSusa.  However, the unprecedented high number of radial spokes (twenty) only appeared in An-Yang at this time.  Citing Jia-Gu Uăn and totemic history, we maintain that Chinese carts with solid wooden wheels could be invented as early as 2500 BCE.  Her unique design doctrine remained largely indigenous and reached unprecedented splendor during the Chin (Qin) dynasty of c220 BCE.  In the passing, cylindrical seals ofBaghdadandKishin ancientIraqbelonged to 2750 BCE should duly represent the genesis of manual rolling tools, whereas concepts of interference fit and friction pair for rolling element design had been exercised long before 3000 BCE.  Therefore, Trans-Asia wheels technology civilization emerged slowly from multiple centers can be confirmed.  Dynamic spatial-temporal characteristics should be treated as a salient attribute in our unified pseudo-potential flow model for embarking on this class of problem.

Keyword: Rolling Tools, Wheels, Materials-Design-Manufacturing Triad, Pseudo-Potential flow , Cylindrical Seal, Engineering archeology

2017內蒙古之行學習筆記(3): 雕版、鉛版、石印


感謝邱姐帶我到內蒙古,讓我有機會大開眼界,學習不少。


在內蒙古師範大學科學技術史研究院圖書室藏書看到不少珍貴的藏書,可惜時間短促,先拍下照片。回來請益我們學會的專家,感謝陳大川老師、張之傑老師熱心指導,我陸續把他們的補充說明,筆記節錄。

張之傑老師補充

三種不同的印刷技術
請 張之傑 老師幫我們標示說明:
清末時石印、鉛字和銅版畫已傳到中國,書籍出現雕版、鉛版、石印並存的現象。三張書影,上圖(輯古算經)初步判定是雕版,下左(重學須知)為鉛版,下右(西學大成)為石印。重學須知之插圖為銅版畫。石印是將繕寫的書稿,以攝影技術投影到塗有藥膜的石版上,可以隨意放大或縮小。
補充(2): 圖上(輯古算經)放大後,以「下」字為指標,發現全都一模一樣,且邊緣整齊,故為鉛版。
[鉛版同一個字,都一模一樣。雕版同一個字,不會一模一樣。其次,雕版的字的邊緣,不會很整齊,鉛版則很整齊。]

FB的討論分享:

陳大川老師: 
我看到附圖算経上頁第三行下段中,有三個字比較大,有活字的可能,不一定為活字印刷版。判決活版,還要其他字是否有大小、歪斜不正、字距、行間,有正常的形象。這上下兩頁 中只此三字較大,有可能是雕刻後發現此三字有錯,搓掉後,另從其他廢板刻中各鋸一字刋入補救,一一據學者研究,這樣鋸廢木板字來補新板錯字,乃是廢明活字版印刷的起源。(文中,第三行,正常,錯。不正常,對。)

張之傑老師: 雕本是根據謄寫的底本刻的。同一人所寫的同一個字,可以很像,但不會一模一樣。我再次放大了看,發現右頁的本、深、除、廣、袤、上、下、尺等字,都一模一樣。可惜不能無限放大,否則就看得更真切了。




___ 今日聽大川老師演講,大川老師我們一本歷代印刷版本的書。再討論,結論是:輯古算經似為木活字版。












2017年9月5日 星期二

2017內蒙古之行學習筆記(2):木刻蒙文大藏經

地點:內蒙古大學蒙古文文獻室

解說:第一次大陸之行,我真的大開眼界! 我看到這木刻本的大藏經也是興奮不已,我還問解說的專家一些問題。我對聖經翻譯的問題很有興趣,類推佛經的翻譯也有許多相似的課題,解說的專家說這是從藏文翻譯成蒙古文,翻譯之宗旨類似馬丁路德推廣聖經白話文,人人讀懂經文的精神;所以,翻譯主要是意譯,而不是"音譯"。內蒙古還有一家寺堅持用蒙古文誦經(而不是藏文),為了是要真正領悟經文意義。(可惜我們參訪時間很短,我心中還有很多疑惑未解)

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大川老師註解: 
以康熈五十九年北京朱印木刻版大藏經為例,生平第一次見到,豪華得使人感到不是僧人讀的經。好像是皇家與大寺之間的禮物。我多次看到過用貝多落葉竹筆寫的佛經,是差的是尼泊爾買的,較好的是 在金三角買的緬甸文寫的, 在清邁一大寺看到的比較寬大華麗,有一共通點,經頁外面的上下夾板,都有刻的或色采繪的畫作。經頁本身是棕櫚葉柄用刀劈出來的長條薄片,長約尺餘,高約一至三寸,普通的一寸多,橫書文字及圖繪。有的用硬尖筆刻繪後摸黑粉。這是正宗的古典式佛經。內䝉古某圖書館展出的木刻朱印版108頁大藏經,是紙本。有需寫、刻、印、彩繪、緞裱、綢包衭等的技藝,還有看不到的:紙是可防蟲蛀的西藏特産狼毒草為原料抄製的,朱色是朱砂製的印墨,防蟲也永不退色,另外必須注意的是封面夾板佛像中間那一方 塊,深藍上的金色經文,如果是寫在紙上後再裱在木板上的,那張紙更寶貴, 叫做羊腦箋,是用羊的腦髓經腐敗醱酵久藏以後永久不臭更不脫膠加天然藍料製成。我猜想這張木夾板畫,更有可能是直接用這些“誠心為佛"的僧人親手所製,所直接手繪的。

筆記:
狼毒草: 狼毒(學名:Stellera chamaejasme),別名川狼毒、續毒、綿大戟、山蘿蔔、悶花頭、熱加巴、一掃光、搜山虎、一把香、藥蘿蔔、生扯攏、紅火柴頭花、猴子根、斷腸草,乃瑞香科植物,中藥拉丁名為Radix Stellerae Chamaejasmis。

狼毒的根系較大,生長於草原,是草原退化的標誌。

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羊腦箋

  羊腦箋是一種富麗堂皇的加工宣紙,制於明宣德年間(公元1426—1435),在瓷青紙上採用塗布的加工方法,把暗存了一段長時間的羊腦和頂煙墨塗於瓷青紙上,然後砑光成箋。羊腦箋堅硬如板,表面漆黑中帶藍、光亮如鏡,用泥金寫字,一般用來寫佛經,而且可以歷久不壞,蟲不蛀。

展示一卷,其他完整版藏在這一整面櫃子裡




張之傑老師補充:

傳世大藏經主要三種:南傳、漢傳和藏傳,分別反映早期佛教、中期佛教和晚期佛教。梵文大藏經已散佚不全。蒙文大藏經主要譯自藏傳大藏經,可說是藏傳大藏經的一個旁支。

2017內蒙古之行學習筆記(1):世界上唯一的蒙古文石刻天文圖

世界上唯一的蒙古文石刻天文圖

地點:
內蒙古大學蒙古文文獻室
解說:
全圖用五個間隔不等的同心圓和28條經線以及1500餘顆可見星表示。 五個同心圓由里向外,直徑依次為13、46.1、71.4、95.5、127.6。相應的代表「北極圈」、「夏至圈」、「赤道圈」、「冬至圈」、「南極圈」。 另外,更為奇特的是28條經線的每一根都穿過「二十八星宿」中的其中之一。在經線末端都標明28宿的名字。






張之傑老師提到蘇州石刻天文圖,我沒親眼看過,倒是今年6月10日在中研院史語所看到的平江府學天文圖 (應該是拓片)



平江府學天文圖
典藏號 : 7441
南宋
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據「天文圖」的題跋,「天文圖」、「地理圖」、「帝王紹運圖」為南宋黃裳作,淳佑七年(1247年)在蘇州由王致遠負責辦理摹圖、書文及刻碑等工作。「天文圖」根據元豐年間(1078-85年)觀測所繪製,包含星圖及圖說。星圖以北極為中心,繪有1440顆星。圖説簡述天體、地球、南北極、赤道及日月食成因等天文知識,蓋括中國古代至宋代的天體知識。原石現存蘇州巿碑刻博物館。

2017年1月19日 星期四

我在台北,憶京都

我在台北,憶京都
莫名的鄉愁 
療傷 
縫補破碎的心靈
鏡頭的那端
閃過的是支撐我的勇氣與力量

圖: 三十三間堂

我在台北想念京都的日子

好不容易排出一個去日本賞雪的行程,一個莫名其妙的原因取消行程,悶,多日。
想念京都散步的日子,只能翻翻照片,解悶。

喜歡看建築,今天還學習欣賞瓦當和滴水,特別瀏覽天龍寺和宇治平等院的照片,檢視一下,發現有幾張相片有捕捉到瓦盪和滴水的圖樣,可惜之前沒特別留意!


2016年12月9日 星期五

遇見貓頭鷹

昨天在台北植物園看到的小貓頭鷹 

想起今年三月初在大阪城有一隻大貓頭鷹從我身後穿過,還對我"吹口哨",一開始有點被嚇到,但是後來看到貓頭鷹乖乖站在保育員肩膀,又一直看我,實在太可愛了!






2016年三月一日Hebe帶我去大阪和神戶,雖然路線和本來設定的有些出入,但反而更有趣、更新鮮。

據說,原先計畫是去吃一大堆生魚片,但是我們卻在日本的Family Mart吃泡麵,然後改變計畫,搭地鐵去大阪天守閣。


因為不按牌理出牌,所以根本對天守閣的歷史一竅不通。隨興遊玩,吃銅鑼燒、看街頭藝表演、看婚禮、賞梅......,每一個遇見都好巧好妙!

我是回台灣才查看大阪城地圖,當初渾然忘我,享受自在漫步的樂趣! 走著走著,聽到好戲謔的口哨,回頭一看一隻貓頭鷹從我身旁飛過,然後站在保育員肩上,注視著我,好像跟我說,你好! 喜歡我嗎?! 歡迎! 我們一起往前走一小段,之後,貓頭鷹乖乖站著,我緩緩拍了幾張他的照片。萍水相逢,卻深刻。




我只去過大阪這麼一次,連東西南北都弄不清楚,但感謝老天爺疼惜個性糊塗的我,送給我旅途中點點美好串成的喜悅。